¿QUE
ES EL JASIDISMO?
La
palabra hebrea "Jasid" significa "piadoso", y se utiliza
en las fuentes clásicas del judaísmo para designar a aquella persona cuya
devoción espiritual va más allá de los requerimientos técnicos de las
leyes religiosas judías. El término llegó a utilizarse para designar a los
movimientos religiosos judíos de Europa del este. Muchos de los conceptos jasídicos
básicos se basan en los trabajos fundamentales de la Cábala como son el
Zohar y los comentarios del Ari (Rabí Yitzjak Luria de Safed: 1534 - 1572).
Aunque un pequeño grupo se ocupaba de estudiar la Cábala, el Jasidismo se
convirtío en uno de los mayores movimientos de masas llegando sus enseñanzas
a muchas comunidades.
En
muchos aspectos el Jasidismo es una extensión natural de la Cábala, pero con
una diferencia importante. Mientras la Cábala conduce al hombre hacia D-os,
el Jasidismo trajo a D-os hacia el hombre, la Cábala le ofrece al iniciado
una visión de los mundos superiores, con sus lugares sagrados, ángeles,
emanaciones, recipientes y luminarias. El Jasidismo desde el otro punto de
vista, hizo totalmente lo opuesto al traer el dominio celestial aquí abajo en
la tierra para el hombre, mostrándole el tipo de vida y enseñándole la
devoción necesaria a lo que se predica. La lección bíblica "Conócelo
en todos tus caminos" (Proverbios 3:6), llego a ser la frase clave en el
mundo jasídico.
Antes
del surgimiento del Jasidismo se le daba mayor importancia a la idea de la
trascendencia de D-os, quien se le consideraba remoto y de único acceso sólo
a traves de gran dificultad. Si una persona deseaba ganar un grado de
proximidad a D-os, sólo podía hacerlo a través del ayuno y la mortificación
autoimpuesta, así como la total separación de todo lo que representara este
mundo mundano. Este aspecto era muy observado sobre todo en las antiguas enseñanzas
de la Cábala y los individuos que estaban en capacidad de llevarlo a cabo
eran realmente muy pocos.
Jasidut
por otro lado, enfatiza el otro aspecto, el de la proximidad de D-os. Este
concepto se manifiesta una y otra vez en el pensamiento jasídico expresado en
la idea que D-os llena toda la creación y colma plenamente todas las cosas.
Una y otra vez se recuerda la máxima: "Toda la tierra está llena de Su
Gloria", y "El llena todos los mundos". Así es que si D-os está
tan próximo, entonces es fácil acceder a El y la única condición necesaria
es un sincero sentimiento de hacerlo como expresa la oración "D-os está
cerca de todo aquél que lo llama, de todo aquél que lo invoca en
verdad" (Salmos 145:18).
Se
concluye así que el camino a D-os está disponible a todos, inclusive el más
bajo de los hombres. Lo que se exige es que la persona realmente desee un
acercamiento a D-os "con todo su corazón" y que por consiguiente
haga lo mejor posible para servirlo. No hay lugar tan degradado en la tierra
donde D-os no pueda ser allí encontrado, así como tampoco hay persona tan
degradada en la que no se encuentre una chispa de la verdad. Todo lo que tiene
que hacer esta persona es dirigirse a D-os con un corazón sincero para
"subir la escalera de Jacob a las mayores alturas".
Los
maestros jasídicos percibieron que tanto el bien como el mal pueden ser por
doquier encontrados. Inclusive la observancia estricta que se lleva a cabo con
algún motivo ulterior, contiene un elemento de maldad en sí misma aunque
parezca que se la practica con fines buenos. La sinceridad absoluta, por otro
lado, es de importancia primordial para alcanzar a D-os y esto está al
alcance de todos.
El
Baal Shem Tov y sus seguidores se opusieron a la idea de la observancia
estricta, pero al mismo tiempo predicaron la adherencia absoluta a los códigos.
Todavía prevalecía la idea que si una persona era sincera en su creencia en
D-os y Torá, los detalles quedaban en el trasfondo. Si se consideraba que la
observancia estricta era muy importante en el sentido de acercarse a D-os,
entonces el Jasid era estricto, pero en muchos otros casos la actitud era un
poco más suave en lo que respecta a esta observancia. De nuevo el énfasis se
colocaba en el servicio a D-os a través de Su Ley y no sólamente observando
las leyes por sí mismas.
Otra
enseñanza fundamental es que inclusive el acto más mundano puede ser elevado
al nivel de servicio, aunque esto no era una idea original del Jasidut ya que
está inclusive mencionado en el "Shulján Aruj" -La Mesa Puesta-
que es un código de leyes judías fundamental elaborado algunas centurias
antes
-
La devoción
simple, intituitiva y sincera es preferible al ideal de la erudicción talmúdica
que era comunmente considerada como característica de la autoridad
religiosa.
-
Consciencia
absoluta de la presencia de D-os en las "chispas de divinidad"
contenidas en todas las cosas, inclusive en objetos y acciones sencillos.
Apreciación de D-os en la naturaleza. La experiencia de la divinidad es por
consiguiente accesible a todos.
-
La conciencia de
un Creador amoroso y presente en todo momento debe llevar a sentimientos de
profunda alegría. Por consiguiente el modo apropiado de servir a D-os es
uno de dicha ya que la tristeza impide una relación apropiada con D-os. El
Baal Shem Tov proveyó un antídoto efectivo contra las enormes fuerzas
desmoralizadoras que afectaban a la judeidad rusa y polaca ya que él enseñó
a estas masas a sentirse bien consigo mismos, su judaísmo y su relación
con D-os.
El Baal Shem Tov
estimuló el cultivo de la alegría a través de actividades como el canto,
la danza, el recuento de historias, la bebida, etc. La doctrina Jasídica
explicó que los campesinos aman las canciones y las historias que en
realidad son textos de profundo significado religioso, como por ejemplo la
canción que los levitas cantaban en el Templo Sagrado, expresando su amor a
D-os y a Israel.
El Jasidismo
llegó a conocerse en el Occidente principalmente por su mandamiento de
"servir a D-os con alegría" (Salmo 100:2). El Jasidismo enseña
que a D-os le agrada que las personas estén satisfechas y felices.
Inclusive cuando una persona tiene características que no se compaginan con
los ideales expresados en la Torá, tiene todavía como meta estar alegre.
Se debe considerar que todo ha sido creado para el bien y que al final se
percibirá su aspecto positivo. La forma en que los grupos jasídicos ponen
esta idea en la práctica es evidente durante la oración. Algunos grupos
tienen melodías muy alegres, el cantor comienza a cantar y todos se le
unen. Las plegarias se recitan en voz alta y van acompañadas con
movimientos del cuerpo. Los miembros de una comunidad se reúnen con
frecuencia y cuentan anécdotas de sus Rebes o de otros Rebes. Estas
reuniones terminan en una danza en la cual los participantes se dan las
manos y bailan lentamente en círculo. En estos momentos cada hombre siente
que está unido con el grupo y que la vida es mucho más que la rutina
diaria.
-
El Jasidismo le
da mucha importancia a las tradiciones populares de los judíos de centro y
este de Europa "Ashkenaz". Sin embargo el servicio litúrgico fué
reemplazado por el español "sefárdico" que se ha considerado
santificado por su preferencia entre los cabalistas, especialmente en la
escuela de Rabí Isaac Luria en la ciudad de Safed en el siglo 16. El Baal
Shem Tov favoreció un modo de plegaria menos estricto en lo que respecta a
deprivaciones y ascestismo, ya que este rigor desmesurado fué considerado
por él como una falta de fe en D-os como un Padre Amoroso.
-
El Mal se
diferencia del Bien sólo en una cuestión de grado en la jerarquía de la
santidad. Por consiguiente el pecador no es completamente rechazado por la
compasión de D-os, y tiene siempre el potencial de arrepentirse y mejorar.
-
Se le da mucha
importancia a la oración sincera, que puede elevar el alma del hombre hacia
su Creador así como el poder de invocar bendiciones divinas.
La doctrina de
la oración se caracteriza por dos ideales místicos:
- Devekut
(devoción constante): La conciencia constante de la presencia de D-os.
- Hislajavut
(consumirse en entusiasmo): La experiencia de la exaltación espiritual
mientras el alma es elevada hacia D-os.
La plegaria jasídica
es conocida por su desapego a las regulaciones técnicas y a las
formalidades rituales impuestas por la Ley Judía, especialmente las horas
fijas de llevarla a cabo. La oración celebra la devoción sincera sobre la
simple recitación mecánica de los textos litúrgicos. En el Jasidismo se
considera también de mucha importancia todas las expresiones de emociones
en la oración, como la gesticulación, la danza, canto, etc.
-
Existe
discrepancias entre los académicos sobre la importancia de las aspiraciones
mesiánicas en las doctrinas del Baal Shem Tov. En una de sus pocas cartas,
él expresa la creencia que la propagación de sus enseñanzas ayudarán y
serán como un preludio para la redención final. De todas formas G. Sholem
ha argumentado que la intención del Baal Shem Tov fué neutralizar los
acontecimientos negativos y la atmósfera de desaliento que ya había
causado mucho desencanto en las generaciones anteriores, interpretándo
estos aspectos como la expresión de procesos que se llevan a cabo en el
alma del individuo.
Uno de los
trabajos publicados en el período del surgimiento del Jasidismo fué el
"Keter Shem Tov". Este comienza con una carta referente a la visión
que el Baal Shem Tov tuvo, en la cual se le dijo que a través de sus enseñanzas
el Mesías vendría: "...durante la celebración del Año Nuevo de
5507, mi alma ascendió y en una visión percibí cosas maravillosas que
nunca antes había visto... me elevé de nivel a nivel hasta que entré en
el dominio del Mesías... y le dije entonces: Cuándo vendras ? - y él
contestó: .. Cuando tus enseñanzas se hayan esparcido y proclamado por
toda la tierra y cuando tus fuentes se hayan desbordado.... ".
Es bastante
claro al considerar lo antes dicho que de acuerdo con el Jasidismo, la era
mesiánica llegará gracias a las enseñanazas jasídicas. De todas formas
no es correcto observar al Jasidismo como un movimiento mesiánico desde el
punto de vista social. El Baal Shem Tov nunca proclamó ser el Mesías, es
decir, no niega la legitimidad de otras corrientes del judaísmo ortodoxo.
Pero el efecto de esas ideas en la vida diaria no debe ser subestimado. El
Jasidismo sostiene dentro de la expectación del judaísmo ortodoxo, que uno
de los líderes religiosos, quien es también un descendiente del Rey David,
se proclamará a sí mismo como el Mesías del pueblo judío. Considerando
otro grupo de ideas, se espera que la profecía sea cumplida en la presente
era. Por esta razón algunos grupos jasídicos hacen un esfuerzo en
distribuir literatura jasídica fuera de su propia comunidad y las obras más
importantes son traducidas y publicadas en los idiomas modernos. En esta
forma el Jasidismo espera en contribuir con el proceso de apresurar la
venida de la nueva era.
http://www.kolisraelorg.net
VOLVER