LEVITICO 17:11
Uno de los pilares de la Teologia Cristiana es que la unica forma de adquirir perdon de pecados es por medio de derramamiento se sangre. El nuevo testamento “Griego” hace bien claro en Hebreos 9:22 que sin derramamiento se sangre no hay remisión de pecados.
Esta idea fue sacada segun ellos del antiguo pacto (Levitico
17:11) Porque la vida de la carne en la sangre esta: y yo os la he dado para
expiar vuestras personas sobre el altar: por la cual la misma sangre expiara la
persona.
Tengo la seguridad de que has oido muchos sermones sobre
este topico, y con seguridad habras tenido muchos estudios sobre este asunto.
Sabes que los Judios no compartimos este tipo de interpretacion. Te
preguntarás como puede ser posible que
se rechace algo que esta muy claro. Este estudio esta preparado para darte la
oportunidad de ver estos versos desde otro angulo.
Veremos lo que dice Levitico 17: 10 al 12;
"...y cualquier varón de la casa de Israel, o de los extranjeros que peregrinare entre ellos, que comiere alguna sangre, yo pondré mi rostro contra la persona que comiere sangre, y la cortaré de su pueblo. Porque la vida de la carne en la sangre esta: y yo os la he dado para expiar vuestras personas. Por lo tanto tanto he dicho a los hijos de Israel; ninguna persona de vosotros, comerá sangre, ni el extranjero que peregrina entre vosotros comerá sangre. Si esto hicieres serás cortado del pueblo. Porque la vida de la carne en la sangre esta: Y yo os la he dado para expiar vuestras personas sobre el Altar: por lo cual la misma sangre expiará la persona.
Esto lo encontramos en Levitico 17:10-11. Dejemos el verso 12 para mas adelante y entremos en estos dos para
que podamos tener un poco mas de Luz sobre estos versos que han traido tanta destruccion a tantas vidas, saliendo de
estos versos y del 12 tantos errores de doctrina descaminando asi a muchas
personas a religiones que estan completamente fuera del pensamiento de D-s que
hizo los cielos y la tierra.
Si en realidad queremos entender esto paso a paso seremos sabios. Pero si quiera saben lo que significa: "La vida de la carne en la sangre esta".
¿Por qué razón se sacrifica con sangre, y porque razón esta
la vida en la sangre?
La salud y la belleza son la razón de los pecados. La
sangre es la razón de la salud y la grasa que es sacrificada simboliza la
belleza. Aquel quien su sangre -hierve- cuando se enoja es un pecador; por lo
tanto ordenó D-os que estas dos
cosas sean subidas al altar y que sean quemadas. Esto es una señal de que así
es adecuado que haga el hombre: que queme y que anule de si mismo las cosas que
lo traen a pecar y que santifique
sus deseos y sus fuerzas al altar para D-s.
Hay tres fuerzas en una persona: nefesh, ruaj y neshama; y respectivamente a ellos se contraponen los miembros del cuerpo: el higado, el corazón y el cerebro. El nefesh, habita y se viste en la sangre, por lo tanto su aposento es el higado, que es todo sangre. La sangre es la que da vivencia a todo el cuerpo. A través de la sangre, influye el nefesh al cuerpo, y por lo tanto la expiacion es a traves del nefesh, no por el merito de la sangre misma, sino por el merito del nefesh que es representado por la sangre, Y ya tras las acciones el corazón se influencia.
Cuando el hombre sacrifica un animal y ve la
sangre del sacrificio derramada, es correcto que se fije que D-s esta haciendo
con él un gran favor ofreciéndole una forma para expiar sus pecados, ya que lo apto
seria que fuera su propia sangre
(la del hombre) la que sea quemada como cuerpo
del sacrificio, de ese modo ya no podrá nunca mas pecar.
El verso doce dice: Por lo tanto he dicho a los hijos de
Israel: ninguna persona de vosotros
comera sangre, ni el extranjero que peregrina con vosotros comera sangre. Aqui
se nos hace claro que parte del animal se debe usar para el perdón de
pecados. Se usa la sangre ya que como se dijo con anterioridad tiene esta la
vitalidad del animal (Genesis 9:4 y Deuteronomio 12:23)
Asi que cuando se trae un animal al Templo y no otra parte del cuerpo lo que se usa para la expiacion es la sangre. La próxima pregunta seria, ¿por qué un animal? ¿Por qué se usó un animal para ser sacrificado?
¿El hombre pecó y sobre el animal dirigirás Tu ira?
El hombre no peca a menos que le haya entrado un mal
espiritu. Lo especial en el hombre es que tiene entendimiento superior, y él,
a través de sus hechos, conecta toda la Creación al Creador. Cuando daña
con malos hechos, daña todas las partes de la Creación, el mundo mineral, la
flora y la fauna. Tu, hombre, perdiste con tus pecados la conexión con el
Creador del mundo, y dañaste todo... te degradaste y te convertiste en un
animal, por lo tanto sacrifica tu parte animal con un animal. Y cuando el animal
es sacrificado, a través de ello se expía al hombre y vuelve nuevamente a
conectarse con D-s.
Y ahora, también el animal tiene porción en la
santificacion de D-s, pues toda la Creación fue diseñada para servir al
hombre; y por otro lado la misión del hombre es usar todo el potencial de la
Creación para la santidad, y en eso el animal también es elevado.
¿Que significa la sangre en Egipto?
En la noche antes de la salida de Egipto, los judios
untaron sangre del sacrificio de un cordero en los marcos de las entradas de sus
casas. La sangre que fue untada en los dinteles de las entradas era una expresión de entrega del alma de los judios, debido a que
el cordero era la idolatria de los egipcios, y los judios
osaron sacrificar al dios egipcio frente a los ojos de los mismos egipcios. Con
esto demostraron que ellos son la porción de Hashem, quienes creen y tienen fe
que El los salvará, y hacen Su deseo a pesar de los peligros que los envolvieron. Por lo tanto
tuvieron el mérito de ser redimidos.
Para poder entender esto tenemos que usar
varios versos ya que en realidad el verso de Levitico 17:11 no nos enseña nada
de los principios de los sacrificios. Tenemos que buscar otros pasajes que nos
muestren sobre como reparar nuestra relacion con D-s.
Antes de seguir adelante consideremos estos puntos sobre lo que se dice y no se dice en Levitico 17:11. Se dice que esta simboliza la vida del animal, y así mismo simboliza el perdón de nuestros pecados. Ahora bien, ¿acaso dice este verso que es el único recurso? Cuando estudiamos la Torah debemos considerar este verso como algo entero y no como un solo verso desvinculado de toda la Torah, asi que hasta ahora tenemos dos cosas, se dice que es para remision de pecados, pero no dice ¡¡que ésta sea la unica manera!!.
No encontraremos en la Torah, que Hashem diga que los sacrificios sean la única manera para expiar los pecados, y obtener perdón mediante el sacrificio y la sangre.
Ejemplo : Leamos Numeros 16: 46-47 Y dijo Moises a Aaron: toma el incensario y pon el fuego
del altar y sobre el pon perfume y ve presto a la congregacion, y haz expiación
por ellos. Porque el furor ha salido de delante de la faz de D-s: la
mortandad a comenzado.
Entonces tomó Aaron el incensario, Como Moises le dijo, y
corrio en medio de la congregación: y he aquí que la mortandad habia comenzado
en el pueblo: y él puso perfume he hizo expiacion por el pueblo. Como podemos
notar aqui se hizo expiación sin derramamiento de sangre.
Si leemos Exodo 30:15-16 y Numeros 31:50 haciendo ofrenda y
caridad se expia el pecado por igual usando las mismas palabras usadas en Levítico
17:11. La realidad era que los sacrificios de sangre tenian
limitaciones. Una de estas limitaciones eran para los pecados no intencionados.
Ej: Si una persona no sabia que prendía un fuego o candela en Shabat era
pecado, pero si lo sabia los sacrificios no podian expiar el pecado. Numeros
15:22-23.
Si examinamos la interpretación cristiana de Levítico 17:11 nos daremos cuenta de los problemas serios que generan sus
interpretaciones. ¿Qué pasa si la
persona no puede comprar un animal para el sacrificio por falta de dinero?
¿Quiere decir que solo la gente pudiente tiene derecho a ser perdonada?
¿Quiere decir que los probres están fuera de la mente de D-s?
El Santo, Bendito sea, estableció que si una persona podia comprar un animal,
que comprara dos palomas o dos tortolas (Levítico5:7).
Ahora si la persona no podia dar ni este tipo de ofrenda por su situación
económica, podía dar una masa y ésta se encuentra en Levítico 5:11. Pero si su
posibilidad no alcanzare para dos tortolas, o palominos, el que pecó traera por
su ofrenda la decima parte de un Epha de flor de harina por expiacion. No pondrá
sobre ella aceite, ni incienso, porque es “expiación”.
Si la ofrenda se permitia como expiación de pecado, es
evidente que la sangre no era un requisito para expiacion de pecados. Otro
ejemplo que vierte más claridad sería que si la sangre fuese el unico medio de
expiación esto
crearía un dilema. Si tenemos el deseo de entender esto, rapidamente nos
daremos cuenta de cual es el dilema.
En el año 586 AEC fue quitado el primer Templo al pueblo
de D-s. Los Israelitas fueron exilados a Babilonia. No les era permitido que
ellos hicieran sacrificios en el Templo ya que los Sirios lo tenían y estaban
en él haciendo sacrificios inmundos. ¿Cómo se les perdonaba los pecados
a los judios en aquella época?
Los cristianos reclaman erroneamente que Rabinos Judíos
tomaron medidas no biblicas para poder lidiar con el asunto de la expiación sin
tener Templo para el tiempo de los Romanos en 70 EC, pero no mencionan nada de
lo que “supuestamente” hicieron los judíos en la época de los Macabeos.
Ahora regresando a la época Romana esto no fue renovacion Talmúdica alguna. La
Torah anticipó la posibilidad de la desaparición de los sacrificios.
Cuando el Rey Salomón puso los toques finales en la
construción del Templo en Jerusalem, lo inaguró con un tremendo discurso como
lo podemos ver en 1ª de Reyes 8 y 2ª Cronicas 6. En este discurso de mas de 50
versos podemos
notar que Salomón no habla de sacrificios. Esta omisión debe de ser extraña si en realidad la parte
más importante del Templo fuese los sacrificios. El foco
central del Templo era el Arca del pacto (Exodo 25) que era lo que contenia la
Torah.
El Templo era el centro de la presencia de D-s y de la revelación al pueblo Judio (1 Reyes 8:13 y Exodo 25:8). Casi al final del discurso Salomón trata con la posibilidad de que el pueblo se viera sin Templo por causa del exilio del pueblo de Israel. En 1 de Reyes 8: 46:50 dice;
Si hubieren pecado contra ti, (porque no hay hombre que no
peque) y tu estuvieres airado contra ellos y los entregares delante del enemigo,
para que los cautiven Y fuesen a tierra enemiga, sea lejos o sea cerca, y ellos
volvieren en si en la tierra en la tierra donde fueren cautivos; si se
convirtieren y oraren a ti en la tierra de los que los cautivaron, y dijeren:
pecamos hemos hecho lo malo, hemos cometido impiedad; y si se convirtieren a ti
de todo corazón y de toda su Alma, en la tierra de sus enemigos que los
tuvieren cautivos, y oraren a tí hacia su tierra, que tu distes a sus padres,
hacia la ciudad que tu elegistes y la casa que yo he edificado a tu nombre; tu
oiras en los cielos, en la habitación de tu morada, su oración y su suplica ;
y les harás derecho; y perdonarás
a tu pueblo que habia pecado contra ti, y todas sus infracciones con que se
habian revelado contra ti; y haras que haya misericordia en los que los hubieren
llevado cautivos (lee hasta el verso 53).
Este pasaje pone a los cristianos bajo un terrible error en cuanto a la interpretacion de Levítico 17:11. La Torah nos enseña que los sacrificios no eran necesarios para perdonar pecados. La oración y arrepentimiento son citados aqui como efectivos para asegurar expiación por el pecado. Cuando el Templo estaba en pie se podía comprar un animal para expiación de los pecados sin intención. Si leemos Levítico 17:11 nos daremos cuenta que lo que dice es que la sangre no se podia comer, esto es todo lo que nos enseña este verso. Que no la podemos comer ya que el uso era para expiar pecado. Este verso no nos dice que sin sangre no habia expiacion de pecado. Ahora si crees que asi es habría que explicar dónde afirma este verso que sin sangre no hay expiacion de pecado. Aqui nos dice que la sangre es la vida del animal. Vida por vida.
La dogmática cristiana enseña que la muerte de Jesús en
la cruz sirvió como sacrificio de expiacion para el mundo. Ellos solo tienen
este verso de Levítico 17:11 como punto de referencia para su religion. Además
aún hay otro problema.
Si conoces los sacrificios de Levitico te darás cuenta de
que el derramamiento de sangre no estaba de acuerdo con los sacrificios de
Levitico. El sacrificio de Jesús se quedó corto con el derramamiento de sangre
descrito en Levitico. Alli la sangre tenia que ser derramada por tierra, y era
toda la sangre. Si se tenia que usar alguna era solo con la punta del dedo o una
pequeña cantidad rociada en el altar. El resto tenía que ser derramado en
suelo. Quizá Jesús califique para el derramamiento descrito por la
Biblia de traducción Griega, pero no para la Torah.
Existen otros factores que hacen al sacrificio de Jesus inaceptable. De acuerdo a las reglas de Levítico, todos los sacrificios tenian que ser ofrecidos por un sacerdote de la desendencia de Aaron. Este no fue el caso de Jesús que fue ofrecido por soldados Romanos. Se prohibía, además, los sacrificios que fueren de animales dañados
Levítico 22: 19 al 22
19. para que os alcance favor, la víctima habrá de ser macho, sin defecto, buey, oveja o cabra.
20. No ofrezcáis nada defectuoso, pues no os sería aceptado.
21. Si alguno ofrece a D-s ganado mayor o menor como sacrificio de comunión, sea en cumplimiento de un voto, o como ofrenda voluntaria, ha de ser una res sin defecto para alcanzar favor; no debe tener defecto alguno.
22. No presentaréis ante D-s animal ciego, quebrado,
mutilado, ulcerado, sarnoso o ruin; de ellos nada pondréis en el altar como
manjar que se abrasa para D-s.
Jesús, de acuerdo al relato griego de los cristianos, fue maltratado antes de la crucifixión.
Marcos 15:19
17. Le visten de púrpura y, trenzando una corona de espinas, se la ciñen.
18. Y se pusieron a saludarle: «¡Salve, Rey de los judíos!»
19. Y le golpeaban en la cabeza con una caña, le escupían y doblando las rodillas se postraban ante él.
Juan19: 1 al 3
1.Pilato entonces tomó a Jesús y mandó azotarle.
2.Los soldados trenzaron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le vistieron un manto de púrpura;
3.y, acercándose a él, le decían: «Salve, Rey de los
judíos.» Y le daban bofetadas.
Jesus fue circuncidado y esto según el texto griego de los cristianos, es mutilación,
Galatas 5:12
12.¡Ojalá que se mutilaran los que os perturban!
Se que muchos cristianos protestaran diciendo que estamos siendo muy literales, pero solo queremos hacer claro que ustedes son los que insisten que Jesús cumplió con toda la Ley de los sacrificios. Lo que es completamente falso.
Comparemos a Juan 19: 3:36 Con Exodo 12:46.
Juan 19:32 al 36
32. Fueron, pues, los soldados y quebraron las piernas del primero y del otro crucificado con él.
33. Pero al llegar a Jesús, como lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas,
34. sino que uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al instante salió sangre y agua.
35. El que lo vio lo atestigua y su testimonio es válido, y él sabe que dice la verdad, para que también vosotros creáis.
36. Y todo esto sucedió para que se cumpliera la
Escritura: No se le quebrará hueso alguno.
Exodo 12:46
46. Se ha de comer dentro de casa; no sacaréis fuera de
casa nada de carne, ni le quebraréis ningún hueso.
Con esto queremos dar a entender que el sacrificio de Jesús
no era Kosher. Según estos versos se trató de cumplir ciertas cosas de Levítico,
pero se olvidaron de las otras. Para ser fiel con lo escrito en Levítico, se
tiene que llevar a cabo todo y no parte, pues D-s requiere del verdadero Mashiaj
un cumplimiento cabal y absoluto de todas las profecías mesiánicas y no de
aquellas que más le interesen a cualquier presunto mesías, y mesías ha habido
muchos en Israel pero todos falsos.
Nunca he podido entender el por qué se escogio la fiesta de
Pesach para la muerte de Jesús y no Yom kipur, que es dia especial para las
expiaciones por los pecados de la nación de Israel y del resto del mundo. Sabemos
que Exodo 12 habla del sacrificio de la pascua y no de perdón de pecados. Este
dia solo conmemora la salida de los Israelitas de Egipto. Aun cuando se degolle
un animal y la sangre se ponga en los postes fue solamente para que cuando
el Angel de la muerte pasara, no tocara la habitacion de todo aquel que
obedeciera lo dicho por D-s.
Las personas en peligro eran solamente los primogenitos de
los varones, asi que la sangre no era valida para los demás familiares, ni les
quitaba los pecados a los primogenitos. Solo los cuidaba del Angel de la muerte.
Lo mas interesante aquí es que el animal que se usaba para
expiación de pecados en este tipo de sacrificios, que era para todas las
naciones, en general según Levítico 16:10, 21,22 no era sacrificado pero sí se
mandaba al desierto vivo (Azazel). Pero según veo ni esto saben los cristianos.
Solo se apoyan en un verso del libro griego a los hebreos para
demostrar que el sacrificio de Jesús estaba en los planes de D-s para el mundo.
Salmo 40:2 con Hebreos 10:5; Sacrificio y ofrenda no quisistes, pero apropiastes cuerpo.
Aqui se trata de
meter a Jesús de todas formas y esto ocurre desde los tiempos antiguos de la historia. Solo porque la Biblia fue traducida por
personas mal intencionadas, e ignorantes del idioma Hebreo.
El Salmo 40:6 Dice; No te complaces en sacrificios ni en ofrendas vegetales. Tu has abierto mis oidos tu no requieres los holocaustos ni las ofrendas por el pecado, Romanos 11:26 cita a Isaias 59:20. Romanos 11:26 y así, todo Israel será salvo, como dice la Escritura: Vendrá de Sión el Libertador; alejará de Jacob las impiedades.
Ahora si vamos al original nos daremos cuenta del gran
error que se cometio en el libro de Romanos al citar un verso y ponerlo a
conveniencia.
Isaias 59:20 dice; Y vendra un redentor a Sion, a los que se vuelven de la transgresión
En Jacob, dice el Eterno. Isaias no enseña que el
proposito del Mesias es remover pecados. Lo que en realidad enseña es que el
vendra a los Judios cuando ellos le den la espalda al pecado y se den cuenta que
no vale la pena vivir sin D-s.
¿Qué dice la Biblia de los sacrificios vicarios? Uno se
pregunta el por qué en los cuatro Evangelios Jesús se da como sacrificio para
perdonar los pecados del mundo. Después del pecado del becerro de oro, Moises
ofrece morir en vez del pueblo. En respuesta a esto Hashem responde; el que
pecare contra mi a este raere yo de mi libro. A través de toda la Torah, Hashem
hace claro que una persona no puede morir por los pecados de otro.
Deuteronomio 24:16 No morirán los padres por culpa de los hijos ni los hijos por culpa de los padres. Cada cual morirá por su propio pecado.
2 Reyes 14:6 pero no hizo morir a los hijos de los asesinos, según está escrito en el libro de la Ley de Moisés, donde Hashem dio una orden diciendo: «No harán morir a los hijos por los padres, sino que cada uno morirá por su pecado.»
Jeremias 31:30 sino que cada uno por su culpa morirá: quien quiera que coma el agraz tendrá la dentera.
Ezequiel 18:20 El que peque es quien morirá; el hijo no cargará con la culpa de su padre, ni el padre con la culpa de su hijo: al justo se le imputará su justicia y al malvado su maldad.
Salmo 49:8 ¡Si nadie puede redimirse ni pagar a D-s por su rescate;
Numeros 35:33 No
profanaréis la tierra en que estáis, porque aquella sangre profana la tierra,
y la tierra no queda expiada de la sangre derramada más que con la sangre del
que la derramó.
Romanos 4:5 dice que D-s justifica al impio, pero
proverbios dice lo contrario. Proverbios 17:15 Justificar al malo y condenar al
justo; ambas cosas abomina D-s.
Si Jesús fue el sacrificio final y perfecto para todo el
mundo, por qué razón dice el Tanak que el tercer Templo sera contruido, y los sacrificios
seran traidos nuevamente?
Sofonias 3:10 Desde
allende los ríos de Etiopía, mis suplicantes, mi Dispersión, me traerán mi
ofrenda.
Isaias 60:7 Todas las ovejas de Quedar se apiñarán junto a ti, los machos cabríos de Nebayot estarán a tu servicio. Subirán en holocausto agradable a mi altar, y mi hermosa Casa hermosearé aún más.
Ezequiel 37:26 Concluiré con ellos una alianza de paz, que
será para ellos una alianza eterna. Los estableceré, los multiplicaré y pondré
mi santuario en medio de ellos para siempre.
Si puedes ver aquí será construído un Santuario cuya existencia es para siempre y no como los otros dos.
Solo tenemos que tener la mente en la Torah y poder ver las
cosas como son.
Malaquias 3:3-4 Se
sentará para fundir y purgar. Purificará a los hijos de Leví y los acrisolará
como el oro y la plata; y serán para
D-s los que presentan la ofrenda en justicia.
4. Entonces será grata a D-s la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como
en los días de antaño, como en los años antiguos.
Ezequiel 45:17 El príncipe se encargará de los
holocaustos, de la oblación y de la libación en las fiestas, novilunios y sábados,
en todas las solemnidades de la casa de Israel. El proveerá lo necesario para
el sacrificio por el pecado, para la oblación, el holocausto y los sacrificios
de comunión, para la expiación de la casa de Israel.
Como podemos ver, en estos versos dice todo lo contrario a
la doctrina cristiana. Ahora lo que no entiendo es si los cristianos o sus
lideres han leido estos versos y si los han leido como los han interpretado para
seguir engañados.
Los cristianos dicen que nuestros pecados son perdonados
por medio de sangre. Con esto limitan el poder de D-s y su santa misericordia
para perdonar pecados. Es como décir que el perdón de D-s depende de esto y no
de misericordia. La misericordia de D-s es una de las enseñansas biblicas mas
impotantes. El nos perdona por su misericordia y no por lo que podamos darle. El
no detiene su enojo para siempre ya que él amor que el tiene para su pueblo es
grande.
Miqueas 7:18 y 19 ¿Qué
Dios hay como tú, que quite la culpa y pase por alto el delito del Resto de tu
heredad? No mantendrá su cólera por siempre pues se complace en el amor;
19. volverá a compadecerse de nosotros,
pisoteará nuestras culpas. ¡Tú arrojarás al fondo del mar todos
nuestros pecados!
Salmo 103:7-18 manifestó sus caminos a Moisés, a los hijos de Israel sus hazañas.
8.
Clemente y compasivo es Hashem, trade
a la cólera y lleno de amor;
Aun cuando no sepamos o tengamos la habilidad de buscarlo,
el nos alcanza y nos perdona.
Salmo 78:36-39 Mas le halagaban con su boca, y con su lengua le mentían;
37. su corazón no era fiel para con él, no tenían fe en
su alianza.
38. El, con todo, enternecido, borraba las culpas y no exterminaba; bien de veces su cólera contuvo y no despertó todo su
furor: 39. se acordaba de que ellos
eran carne, un soplo que se va y no vuelve
más.
Ahora atención al este verso siguiente:
Isaias 43:23-25 No
me has traído tus ovejas en holocausto ni me has honrado con tus sacrificios.
No te obligué yo a servirme con presente ni te he fatigado a causa del
incienso. 24. No me has comprado cañas
con dinero ni con la grasa de tus sacrificios me has saciado; hasta me has
convertido en siervo con tus pecados, y me has cansado con tus iniquidades.
25. Era yo, yo mismo el que tenía que limpiar tus rebeldías por amor de
mí y no recordar tus pecados.
El punto de vista Biblico de los sacrificios.
No se si los cristianos se habrán dado cuenta que ninguno
de los profetas habla de los sacrificios de los animales como modo de quitar
pecados. ¿Cuál es el tema de los profetas?
Jeremias 36:3 A ver si la casa de Judá se entera de todo
el mal que he pensado hacerle, de modo que se convierta cada uno de su mal
camino, y entonces yo perdonaría su culpa y su pecado.
Isaias 55:7 Deje
el malo su camino, el hombre inicuo
sus pensamientos, y vuélvase a D-s, que tendrá compasión de él, a nuestro D-s, que será grande en
perdonar.
Salmo 32:5 Mi
pecado te reconocí, y no oculté mi culpa;
dije: «Me confesaré a D-s de mis rebeldías. Y tú absolviste mi culpa, perdonaste mi
pecado.
Ezequiel 18:21-22,27,30
21. En cuanto al malvado, si se aparta de todos los pecados que ha cometido, observa todos mis preceptos y practica el derecho y la justicia, vivirá sin duda, no morirá.
22. Ninguno de los crímenes que cometió se le recordará más; vivirá a causa de la justicia que ha practicado.
27. Y si el malvado se aparta del mal que ha cometido para practicar el derecho y la justicia, conservará su vida.
30. Yo os juzgaré, pues, a cada uno según su proceder,
casa de Israel, oráculo del Señor D-s. Convertíos y apartaos de todos
vuestros crímenes; no haya para vosotros más ocasión de culpa.
2 Cronicas 7:14 14 y
mi pueblo, sobre el cual es invocado mi Nombre, se humilla, orando y buscando mi
rostro, y se vuelven de sus malos caminos, yo les oiré desde los cielos,
perdonaré su pecado y sanaré su tierra.
Proverbios 16:6 Dice que se puede ser salvo por medio de
amor y verdad.
Job 22:23-27 Si vuelves a D-s con humildad, si alejas de tu tienda la injusticia,
24. si tiras al polvo el oro, el Ofir a los guijarros del torrente,
25. D-s se te hare lingotes de oro y plata a monotones para ti.
26. Tendrás entonces en D-s tus delicias y hacia D-s levantarás tu rostro.
27. El escuchará cuando
le invoques, y podrás cumplir tus
votos.
Salmo 37:27 Apártate del mal y obra el bien, tendrás para
siempre una morada;
Ezequiel 33:
1. La palabra de D-s me fue dirigida en estos términos:
2. Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo. Les dirás: Si yo hago venir la espada sobre un país, y la gente de ese país escoge a uno de los suyos y le ponen como centinela;
3. y éste, al ver venir la espada sobre el país, toca el cuerno para advertir al pueblo:
4. si resulta que alguien oye bien el sonido del cuerno, pero no hace caso, de suerte que la espada sobreviene y le mata, la sangre de este hombre recaerá sobre su propia cabeza.
5. Ha oído el sonido del cuerno y no ha hecho caso: su sangre recaerá sobre él. En cambio, el que haya hecho caso, salvará su vida.
6. Si, por el contrario, el centinela ve venir la espada y no toca el cuerno, de suerte que el pueblo no es advertido, y la espada sobreviene y mata a alguno de ellos, perecerá éste por su culpa, pero de su sangre yo pediré cuentas al centinela.
7. A ti, también, hijo de hombre, te he hecho yo centinela de la casa de Israel. Cuando oigas una palabra de mi boca, les advertirás de mi parte.
8. Si yo digo al malvado: «Malvado, vas a morir sin remedio», y tú no le hablas para advertir al malvado que deje su conducta, él, el malvado, morirá por su culpa, pero de su sangre yo te pediré cuentas a ti.
9. Si por el contrario adviertes al malvado que se convierta de su conducta, y él no se convierte, morirá él debido a su culpa, mientras que tú habrás salvado tu vida.
10. Y tú, hijo de hombre, di a la casa de Israel: Vosotros andáis diciendo: Nuestros crímenes y nuestros pecados pesan sobre nosotros y por causa de ellos nos consumimos. ¿Cómo podremos vivir?
11. Diles: «Por mi vida, oráculo del Señor D-s, que yo no me complazco en la muerte del malvado, sino en que el malvado se convierta de su conducta y viva. Convertíos, convertíos de vuestra mala conducta. ¿Por qué habéis de morir, casa de Israel?»
12. Y tú, hijo de hombre, di a los hijos de tu pueblo: La justicia del justo no le salvará el día de su perversión, ni la maldad del malvado le hará sucumbir el día en que se aparte de su maldad. Pero tampoco el justo vivirá en virtud de su justicia el día en que peque.
13. Si yo digo al justo: «Vivirás», pero él, fiándose de su justicia, comete la injusticia, no quedará memoria de toda su justicia, sino que morirá por la injusticia que cometió.
14. Y si digo al malvado: «Vas a morir», y él se aparta de pecado y practica el derecho y la justicia,
15. si devuelve la prenda, restituye lo que robó, observa los preceptos que dan la vida y deja de cometer injusticia, vivirá ciertamente, no morirá.
16. Ninguno de los pecados que cometió se le recordará más: ha observado el derecho y la justicia; ciertamente vivirá.
17. Y los hijos de tu pueblo dicen: No es justo el proceder del Señor. El proceder de ellos es el que no es justo.
18. Cuando el justo se aparta de su justicia para cometer injusticia, muere por ello.
19. Y cuando el malvado se aparta de su maldad y observa el derecho y la justicia, vive por ello.
20. Y vosotros decís: «No es justo el proceder del Señor.» Yo os juzgaré, a cada uno según su conducta, casa de Israel.
21. El año duodécimo, el día cinco del décimo mes de nuestra cautividad, llegó donde mí el fugitivo de Jerusalén y me anunció: «La ciudad ha sido tomada.»
22. La mano de D-s había venido sobre mí, la tarde antes de llegar el fugitivo, y me había abierto la boca para cuando éste llegó donde mí por la mañana; mi boca se abrió y no estuve más mudo.
23. Entonces, la palabra de Yahveh me fue dirigida en estos términos:
24. Hijo de hombre, los que habitan esas ruinas, en el suelo de Israel, dicen: «Uno solo era Abraham y obtuvo en posesión esta tierra. Nosotros somos muchos; a nosotros se nos ha dado esta tierra en posesión.»
25. Pues bien, diles: Así dice el Señor: Vosotros coméis con sangre, alzáis los ojos hacia vuestras basuras, derramáis sangre, ¡y vais a poseer esta tierra!
26. Confiáis en vuestras espadas, cometéis abominación, cada cual contamina a la mujer de su prójimo, ¡y vais a poseer esta tierra!
27. Les dirás: Así dice el Señor D-s: Por mi vida, que los que están entre las ruinas caerán a espada, a los que andan por el campo los entregaré a las bestias como pasto, y los que están en las escarpaduras y en las cuevas morirán de peste.
28. Convertiré esta tierra en soledad desolada, y se acabará el orgullo de su fuerza. Los montes de Israel serán devastados y nadie pasará más por ellos.
29. Y se sabrá que yo soy D-s, cuando convierta esta tierra soledad desolada, por todas las abominaciones que han cometido.
30. En cuanto a ti, hijo de hombre, los hijos de tu pueblo hablan de ti a la vera de los muros y a las puertas de las casas. Se dicen unos a otros: «Vamos a escuchar qué palabra viene de parte de D-s»
31. Y vienen a ti en masa, y mi pueblo se sienta delante de ti; escuchan tus palabras, pero no las ponen en práctica. Porque hacen amores con su boca, pero su corazón silo Nada buscando su inters.
32. Tú eres para ellos como una canción de amor, graciosamente cantada, con acompañamiento de buena música. Escuchan tus palabras, pero no hay quien las cumpla.
33.Mas cuando todo esto llegue - y he aquí que ya llega -,
sabrán que había un profeta en medio de ellos.
Zacarias1:33 Les dirás: «Así dice
D-s Sebaot: Volveos a mí - oráculo de D-s Sebaot - y yo me volveré a vosotros, dice
D-s
Sebaot.
Jeremias 26:13 Ahora
bien, majored vuestros caminos y vuestras obras y oíd la voz de Hashem vuestro
D-s, y se arrepentirá D-s del mal que ha pronunciado contra vosotros.
Ahora daremos un verso el cual consideramos importante,
Isaias 1:11-18 ¿A mí
qué tanto sacrificio vuestro?
dice D-s. Harto estoy de
holocaustos de carneros y de sebo de cebones;
y sangre de novillos y machos cabríos no me agrada,
12. cuando venís a presentaros ante mí. ¿Quién ha solicitado de vosotros esa pateadura de mis atrios?
13. No sigáis trayendo oblación vana: el humo del incienso me resulta detestable. Novilunio, sábado, convocatoria: no tolero falsedad y solemnidad.
14. Vuestros novilunios y solemnidades aborrece mi alma: me han resultado un gravamente que me cuesta llevar.
15. Y al extender vosotros vuestras palmas, me tapo los ojos por no veros. Aunque menudeéis la plegaria, yo no oigo. Vuestras manos están de sangre llenas:
16. lavaos, limpiaos, quitad vuestras fechorías de delante de mi vista, desistid de hacer el mal,
17. aprended a hacer el bien, buscad lo justo, dad sus derechos al oprimido, haced justicia al huérfano, abogad por la viuda.
18. Venid, pues, y disputemos dice D-s : Así
fueren vuestros pecados como la grana, cual
la nieve blanquearán. Y así fueren rojos como el carmesí,
cual la lana quedarán.
Ahora fijate como dice el verso 18, venid luego dice D-s
y
estemos a cuenta: Si vuestros pecados fueren como la grana, como blanca lana
seran enblanquecidos.
¿Dónde dice aqui que para el perdonar tiene que ser por
medio de sangre? ¿Estamos realmente entendiendo la Biblia? O es qué estamos
repitiendo una doctrina que esta mas bien mal enseñada, pero que por lo que
podemos apreciar no vemos a nadie que haya sido capaz de darse cuenta de estos
errores criticos?.
Veamos los versos siguientes:
Proverbios
15:8 D-s
abomina el sacrificio de
los malos; la oración de los rectos alcanza su favor.
Proverbios
21:3 Practicar la justicia y la
equidad, es mejor ante D-s que el
sacrificio.
1 Samuel
15:22 Pero Samuel dijo: ¿Acaso se complace D-s en los holocaustos y
sacrificios como en la obediencia a la palabra de D-s?
Mejor es obedecer que sacrificar, mejor la docilidad que la grasa de los
carneros.
Miqueas
6:6-8 ¿Con qué me presentaré yo a D-s,
me inclinaré ante el Dios de lo alto? ¿Me
presentaré con holocaustos, con
becerros añales?
7. ¿Aceptará
Yahveh miles de carneros, miríadas de torrentes de aceite? ¿Daré mi primogénito
por mi delito, el fruto de mis
entrañas por el pecado de mi alma?
8. Se te
ha declarado, hombre, lo que es bueno, lo que D-s de ti reclama: tan sólo
practicar la equidad, amar la
piedad y caminar humildemente con tu Dios.
6. ¿Con
qué me presentaré yo a D-s, me inclinaré ante el Dios de lo alto? ¿Me
presentaré con holocaustos, con becerros añales?
7. ¿Aceptará
D-s miles de carneros, miríadas de torrentes de aceite? ¿Daré mi primogénito
por mi delito, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma?
8. Se te
ha declarado, hombre, lo que es bueno, lo que D-s de ti reclama: tan sólo
practicar la equidad, amar la piedad y caminar humildemente con tu Dios.
Amos
5:22-24 Si me ofrecéis holocaustos
no me complazco en vuestras oblaciones, ni miro a vuestros sacrificios de comunión de novillos cebados.
23. ¡Aparta
de mi lado la multitud de tus canciones, no quiero oír la salmodia de tus
arpas!
24. ¡Que
fluya, sí, el juicio como agua y la justicia como arroyo perenne.
Jeremias
7
1.
Palabra que llegó de parte de D-s a Jeremías:
2. Párate
en la puerta de la Casa de D-s y proclamarás allí esta palabra. Dirás: Oíd
la palabra de D-s, todo Judá, los
que entráis por estas puertas a postraros ante D-s.
3. Así
dice D-s Sebaot, el Dios de Israel: Mejorad de conducta y de obras, y yo haré
que os quedéis en este lugar.
4. No fiéis
en palabras engañosas diciendo: ¡Templo de D-s, Templo de D-s, Templo de D-s es éste!
5.
Porque si mejoráis realmente vuestra conducta y obras, si realmente hacéis
justicia mutua
6. y no
oprimís al forastero, al huérfano y a la viuda (y no vertéis sangre inocente
en este lugar), ni andáis en pos de otros dioses para vuestro daño,
7.
entonces yo me quedaré con vosotros en este lugar, en la tierra que di a
vuestros padres desde siempre hasta siempre.
8. Pero
he aquí que vosotros fiáis en palabras engañosas que de nada sirven,
9. para
robar, matar, adulterar, jurar en falso, incensar a Baal y seguir a otros dioses
que no conocíais.
10.
Luego venís y os paráis ante mí en esta Casa llamada por mi Nombre y decís:
¡Estamos seguros!», para seguir haciendo todas esas abominaciones.
11. ¿En
cueva de bandoleros se ha convertido a vuestros ojos esta Casa que se llama por
mi Nombre? ¡Que bien visto lo tengo! oráculo
de D-s .
12. Pues
andad ahora a mi lugar de Silo, donde aposenté mi Nombre antiguamente, y ved lo
que hice con él ante la maldad de
mi pueblo Israel.
13. Y
ahora, por haber hecho vosotros todo esto oráculo de D-s
por más que os hablé asiduamente, aunque no me
oísteis, y os llamé, mas no respondisteis,
14. yo
haré con la Casa que se llama por mi Nombre, en la que confiáis, y con el
lugar que os di a vosotros y a vuestros padres,
como hice con Silo,
15. y os
echaré de mi presencia como eché a todos vuestros hermanos, a toda la
descendencia de Efraím.
16. En
cuanto a ti, no pidas por este pueblo ni eleves por ellos plegaria ni oración,
ni me insistas, porque no te oiré.
17. ¿Es
que no ves lo que ellos hacen en las ciudades de Judá y por las calles de
Jerusalén?
18. Los
hijos recogen leña, los padres prenden fuego, las mujeres amasan para hacer
tortas a la Reina de los Cielos, y se liba en honor de otros dioses para
exasperarme.
19. ¿A
mí me exasperan ésos? oráculo de D-s , ¿no es a sí mismos, para vergüenza
de sus rostros?
20. Por
tanto, así dice el Señor D-s: He aquí que mi ira y mi saña se vuelca sobre
este lugar, sobre hombres y bestias bestias,
sobre los árboles del campo y el fruto del suelo; arderá y no se apagará.
21. Así
dice D-s Sebaot, el D-s de Israel. Añadid vuestros holocaustos a vuestros
sacrificios y comeos la carne.
22. Que
cuando yo saqué a vuestros padres del país de Egipto, no les hablé ni les
mandé nada tocante a holocausto y sacrificio.
23. Lo
que les mandé fue esto otro: Escuchad mi voz y yo seré vuestro D-s y vosotros
seréis mi pueblo, y seguiréis todo camino que yo os mandare, para que os vaya
bien.
24. Mas
ellos no escucharon ni prestaron el oído, sino que procedieron en sus consejos
según la pertinacia de su mal corazón,
y se pusieron de espaldas, que no de cara;
25.
desde la fecha en que salieron vuestros padres del país de Egipto hasta el día
de hoy, os envié a todos mis siervos, los profetas, cada día puntualmente.
26. Pero
no me escucharon ni aplicaron el oído, sino que atiesando la cerviz hicieron
peor que sus padres.
27. Les
dirás, pues, todas estas palabras, mas no te escucharán. Les llamarás y no te
responderán.
28.
Entonces les dirás: Esta es la nación que no ha escuchado la voz de D-s su D-s, ni ha querido aprender. Ha perecido la lealtad, ha desaparecido de su
boca.
29. Córtate
tus guedejas y tíralas, y entona por los calveros una elegía; que D-s ha
desechado y repudiado a la generación objeto de su cólera.
30. Los
hijos de Judá han hecho lo que me parece malo oráculo de D-s: han puesto sus
Monstruos abominables en la Casa que llaman por mi Nombre profanándola,
31. y
han construido los altos de Tófet - que está en el valle de Ben Hinnom - para
quemar a sus hijos e hijas en el fuego, cosa que nos les mandé ni me pasó por
la mente.
32. Por
tanto, he aquí que vienen días oráculo de D-s
en que no se hablará más de Tófet, ni del valle de Ben
Hinnom, sino del "valle de la Matanza". Se harán
enterramientos en Tófet por falta de sitio,
33. y
los cadáveres de este pueblo servirán de comida a las aves del cielo y a las
bestias de la tierra, sin que haya quien las espante.
34.
Suspenderé en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén toda voz de
gozo y alegría, la voz del novio y la voz de la novia; porque toda la tierra
quedará desolada.
Salmo
69:31-32
31. El
nombre de Dios celebraré en un cántico, le ensalzaré con la acción de
gracias;
32. y más
que un toro agradará a D-s, más que un novillo con cuernos y pezuñas.
Podemos
ver que es por medio de arrepentimiento y no por sangre la expiacion de los
pecados. Podemos ahora entender el porque en 1 Reyes 8 Salomon dijo que aun
cuando el pueblo de Israel no tuviera Templo, ni pudiera entrar a él, aún así
D-s permanecería a su lado.
Cuando
Jonas llegó a Ninive, no les dijo; "hagan holocausto a D-s por su pecado",
sino
que se arrepintieran, que ayunaran y oraran y que se quitaran de su mal camino.
Jonas
3:10 Vio D-s lo que hacían, como se convirtieron de su mala conducta, y se
arrepintió D-s del mal que había determinado hacerles, y no lo hizo.
Pueden
leer todo el libro de Jonas si quieren ver esto con lujo de detalles.
De esta
misma manera Daniel le advirtio a Nabucodonozor lo siguiente en
Este
principo nos ayudara a entender un pasaje en el libro de Oseas quien era
un profeta a las 10 tribus en el norte del reino de Israel, durante un tiempo en
el cual habia una guerra civil, con las dos tribus del reino de Juda en el sur.
Por esta razón las tribus del norte no podian llegar al Templo en Jerusalem a
ofrecer sacrificios por sus pecados. Esto los dejaba sin poder alcanzar
expiacion.
Oseas
14:1-4
1. Rea
de castigo es Samaria, porque se rebeló contra su D-s. A espada caerán, serán sus niños estrellados, y reventadas sus mujeres encinta.
2.
Vuelve, Israel, a Yahveh tu Dios, pues
has tropezado por tus culpas.
3. Tomad
con vosotros palabras, y volved a Hashem. Decidle: «Quita toda culpa; toma lo que es bueno; y en vez de novillos te ofreceremos nuestros
labios".
Podemos
llegar a Hashem directamente todo tiempo a través de la plegaria. D-s nos asegura
que es escuchada y por medio de ella podemos
alcanzar perdón.
Salmo
51:14-19 Vuélveme la alegría de
tu salvación, y en espíritu generoso afiánzame;
15. enseñaré
a los rebeldes tus caminos, y los pecadores volverán a ti.
16. Líbrame
de la sangre, D-s, D-s de mi salvación, y aclamará mi lengua tu justicia;
17.
abre, Señor, mis labios, y publicará mi boca tu alabanza.
18. Pues
no te agrada el sacrificio, si ofrezco un holocausto no lo aceptas.
19. El
sacrificio a D-s es un espíritu contrito; un corazón contrito y humillado, oh
D-s, no lo desprecias.
Salmo
86:5-6 Pues tú eres, Señor, bueno, indulgente, rico en amor para todos los que
te invocan;
6. D-s,
presta oído a mi plegaria, atiende a la voz de mis súplicas.
2
Cronicas 6:21 Oye, pues, las
plegarias de tu siervo Israel, tu pueblo, cuando oren hacia este lugar. Escucha
tú desde el lugar de tu morada, desde los cielos; escucha y perdona.
No estamos inventando palabras, esto es la Torah, estas son las palabras del Santo, Bendito sea.
El que toda una doctrina
se haya fabricado desde un solo verso (Levítico 17:11) nos
indica que en realidad no se a entendido el porque de los sacrificios de
animales, ni ha entendido el verdadero significado de las palabras de D-s..
La
pregunta surge inmediatamente para quien se ha dado cuenta de la realidad.
Aqui es donde esta el error de los cristianos. No han quereido profundizar en este tramendo enredo que ellos mismos han creado.
¿POR QUE LOS SACRIFICIOS DE ANIMALES?
Segunda parte de este estudio
Vivimos
dias que a pesar de que estamos en la era de las computadoras, las personas
cada dia ignoran mas las Escrituras. Todo esto resulta en la falta de interes y
deseo. Según he podido entender la mayoria de las personas con las cuales he
hablado estan en una ignorancia terrible en cuanto a los sacrificios de los
animales en el Templo. Si se les pregunta; Cuál es el significado de estos
sacrificios todos dicen, En realidad no se!
Si te
quieren contestar para no quedar mal, pues el invento de la contestacion viene a
ser peor que la ignorancia sobre este tema.
En realidad existen varias razones
para estos sacrificios, pero la realidad es que esta en lo oculto de D-s. Esto
no quiere decir que D-s no le halla dado al ser humano la libertad de usar su
mente y asi poder llegar a razones que son, sin mas que decir muy certeras e
interesantes.
Una de las cosas que es necesario clarificar es que D-s desde el
principio quiso que el arrepentimiento fuera la base de toda ofrenda a D-s. Pero
siempre el hombre necesita algo mas profundo para poder entender a D-s y para
poder entender sus mandamientos. Si entramos a la Torah con el deseo de entender
y conocer a D-s, veremos mas allá de lo que podemos ver ahora. Para esto tenemos
que preparar el corazón y el ingrediente principal es la sinceridad. Tenemos que
aprender a ser sinceros con nosotros mismos. D-s nos exige en su Santa Torah que
El quiere que le conozcamos y que le entendamos sobre todas las demás cosas.
En que estamos fallando? En que quizá queremos conocer a D-s, pero el querer entenderlo, bueno ya aqui si estamos fallando. En el entender las cosas de D-s esta la llave de la sabiduria. Esto no depende de nuestro nivel intelectual o de nuestra valentia,
Jeremias 9:23 al 25.
Entremos de lleno a este estudio el cual quiero compartir,
para que este pueblo salga de la ignorancia terrible en la que se encuentra. Por
ahora solo presentare algunas de las razones de estos sacrificios y después en
otro estudio hablaremos de como se hacian y que significado profundo tiene cada
paso en estos sacrificios.
¿Cómo es posible que las personas crean que D-s necesita de
estos sacrificios para perdonar pecados, si El no necesita nada de nadie?.
El es el amo del oro y de la plata. El Universo entero le pertenece. Las
personas se preguntan; ¿Cómo es posible que D-s perdone pecados si le traigo una
ofrenda. No es esto tratar de comprar a D-s?.
D-s no se puede comprar. “EL NO TIENE FORMA COMO NOSOTROS”
¿Qué beneficio tiene entonces D-s de los sacrificios? El
intelecto humano finito y D-s es grande en gran manera. El lo llena todo.
(1) La primera razon para estos sacrificios es que es una
de las maneras que D-s usa para penetrar en el corazón humano. ¿Cómo es esto?
D-s te quiere dar a entender por medio del sacrificio lo terrible que es
el pecado. Si el ser humano se diera cuenta de lo terrible que es el pecado
delante de D-s, el hombre no pecaria.
D-s le enseña al hombre por este medio lo bajo que es el cuerpo humano. El hombre entiende asi que solo es polvo.
D-s le demuestra al ser humano que este debio ser su cuerpo
el que esta quemandose en las llamas, que él es el que deberia de estar en las
manos del Sacerdote en el momento que se le pone el cuchillo al cuello del
animal. Que si no fuera por la
misericordia de D-s el hombre sería la victima. Dos cosas hemos aprendido hasta
ahora. Una: Que merecemos la muerte por los pecados y Dos; Vemos la misericordia
de D-s en que nos demuestra su Santa Misericordia.
Primero D-s exige que cada hombre se arrepienta y cambie sus malos pasos y Después traiga su ofrenda de sacrificio a D-s. El animal que es traido delante de D-s, pasa por cuatro sentencias de muerte que son administradas por la corte como podemos ver.
El hombre ve con sus propios ojos la muerte que el merece; Pero por la gran misericordia de D-s y su gran compasión le da al hombre una oportunidad y no lo destruye. El sacrificio toma el lugar de la persona, Alma por Alma. Todo lo que se merece el pecador se le hace al Animal de sacrificio.
Si se tiene a mano una Biblia hebrea, cada vez que se habla
de sacrificio, nunca se menciona que es sacrificio a Elohim, este es el nombre
de D-s que atribuya justicia. Cada vez que se habla de sacrificio se usa el
nombre de D-s (Hashem). Este es el nombre que atribuye misericordia, asi que la
palabra de D-s no dice sacrificio a Elohim, sino sacrificio a Hashem.
Esto nos enseña que D-s acepta el sacrifico de pecado ya que El esta lleno de misericordia. D-s no desea que nadie muera, por esta razon el toma el animal en cambio de la vida humana. Si se usa el atributo de justicia (Elohim) el sacrificio no seria aceptable y la persona seria culpable o culpada de su rebelión, ya que la justicia de D-s no se puede comparar con la del hombre. Ahora se que muchas de las personas nos dicen, bueno si D-s es misericordia, ¿Por qué razón no perdona al ser humano y ya se acaba el asunto y tiene que pasar por el proceso del animal? Por la sencilla razon del que el hombre no tendria una lección de lo que en realidad es el pecado y lo horroroso que es delante de D-s.
Principio del sacrificio
Primero se tira al suelo el animal, esto es paralelo a la
muerte por pecado. Después se degolla, esto es paralelo a la muerte por espada.
La garganta del animal debe de ser agarrada fuertemente, esto es paralelo
a la muerte por estrangulacion. Quiero hacer una y otra vez claro que cuando se
le esta haciendo esto al animal se le esta haciendo claro a la persona que cada
paso que se le hace al animal en el sacrificio es lo que en realidad se le tenia
que hacer al pecador, pero por la misericordia de D-s se le hace al animal
delante del pecador para que vea la misericodia de D-s y lo horrendo del pecado.
El animal es quemado en el altar, esto representa la muerte
por fuego. Cuando la persona medita en lo que se le hace al animal el corazón se
contricta y la persona dice, yo soy quien merece esta muerte, pero bajo la
misericordia de D-s El a tomado este animal en mi lugar. La persona se arrepiente y arregla su vida delante de
D-s.
Los seres humanos se enredan regularmente en tres
facultades. Pensamiento, habla y hecho. La persona cuando peca primero lo piensa
y después viene la acción. De esta misma manera se hace el sacrificio. Primero se
tiene que hacer un hecho, por esto
se le hace presión sobre la cabeza del animal con la mano. Esto es paralelo a
sus acciones, Después tiene que confesar su pecado delante de D-s, esto es
paralelo al pecado del habla.
Las partes del animal que se queman son aquellas que se
relacionan con el pensamiento y las emociones: Estos son órganos internos y los
riñones, esto es paralelo al pecado del pensamiento. Esta es una de las
relaciones del sacrificio. Esta diseñado para que el corazón del hombre se
contrite y llegue al arrepentimiento. Acuérdense que esta oración la repetiré
varias veses hasta que quede grabado en sus corazones.
D-s le dio este tipo de inspiracion al Salmista y dijo desde lo profundo de su ser en el Salmo 50:8-14.
(8) No te reprenderé por tus sacrificios, ni por tus holocaustos, que estan continuamente delante de mi.
(9) No tomaré de tu casa becerros, ni machos cabrios de tus apriscos,
(10) Porque mía es toda bestia del bosque, y millares de animales en los collados.
(11) Conozco a todas las aves de los montes, y todo lo que se mueve en los campos me pertenece.
(12) Si yo tuviese hambre, no te lo diría a ti; porque mío es el mundo y su plenitud.
(13) ¿He de comer yo carne de toros, o de beber sangre de toros, o de beber sangre de machos cabrios?.
(14) Sacrifica a D-s alabanza, y paga tus votos al altisimo.
Esto no quiere decir que EL no necesita de los sacrificios
que estableció en su ley como mandato, o que EL recibe beneficio de ello. D-s
no es como el ser humano que necesita comer o beber para vivir. D-s solo pide
acción de gracias y confesión, y lo mas importante de todo arrepentimiento. Las
personas que sacrifican a D-s para perdón de pecado tenian que tener todo esto y
asi hacían la voluntad de D-s.
(2) La segunda razon para estos sacrificios es para el
mantenimiento de los sacerdotes. Se que es dicifil esto de creer, pero ya se
dijo anteriormente que se esta tratando de dar a entender el por qué de estos
sacrificios. Y queremos abordar todo punto posible y con entendimiento. Los
sacerdotes estaban constantemente en el servicio del Santuario. Ellos tenian que
tener su sustento de algun lado, para asi poner toda su mente y ser en los
asuntos del santuario. Esto seria
una forma de caridad oculta para los sacerdotes. Escrito esta (Proverbios 21:3
hacer la caridad y justicia) Cuando
una persona presenta un sacrificio su corazón se contricta y se arrepiente.
Esto es lo que D-s quiso desde el principio
“ARREPENTIMIENTO” y cambio de su vida pecaminosa a una Santa y limpia y no
el sacrificio en si.
(3) Otra de las razones es que los sacrificios hace que la persona invierta dinero. Estos sacrificios no eran nada baratos. Los requisitos para estos sacrificios eran grandes.
La persona antes de pecar ya tenia varias razones para
pensarlo y la mayoria de las veces para esa época el pecado no salía del
pensamiento o mejor que todo esto; “NO SE PENSABA EN PECAR”. Lo explicaremos con una historia.
Un hombre rico tuvo un dia un mal pensamiento. No lo llevó
a cabo, pero con solo tener el pensamiento pecaminoso, sentía que había ofendido
a D-s. Tomó un par de palomas y las llevó al Templo y se las entregó al sacerdote
por ofrenda de su pecado. El Sacerdote se negó a tomar la ofrenda y le dijo;
Esta ofrenda no la puedo aceptar! No es para ti!
El hombre decepcionado volvió a su hogar y uno de sus
familiares al verlo le preguntó, ¿Qué es lo que te pasa?, te veo preocupado. El
hombre le contó lo sucedido. El pariente le preguntó, ¿Qué llevastes de ofrenda?
Y el hombre sorprendido respondió; pues un par de palomas. El pariente le
contestó que ese tipo de ofrenda había sido establecida solo para gente pobre.
¡Tu eres una persona de dinero tienes que llevar un buey!.
El hombre quedó pensativo y le dijo a su pariente. Es
cosa seria el pecado, un solo mal pensamiento y la ofrenda es como si hubiera
pecado horriblemente. El hombre Después de esto trató por todos sus medios el tener el
pensamiento lejos de la maldad y dedicarlo más en Torah. La torah es lo único que nos dice
como vencer la maldad.
(4) Otra razon es (como he dicho antes) entrar en la mente
y corazón del hombre. Cuando se entrega el animal al lugar de sacrificio, la
persona tenia que estar presente. Tenia que presenciar cuando lo sacrificaban
degollándolo, como lo quemaban y este era reducido al polvo o cenizas. El, al
ver esto comprende que este es el final del hombre. Viendo esto dejan su pecado. Se
dan cuenta que todo lo que se hace en esta tierra fuera de D-s, es todo vanidad.
El hombre aprende y entiende que nada podemos sacar de este mundo, solo la observancia de los mandamientos. Cuando una persona medita en el dia de la muerte, el corazón se contrita y su relación con D-s se renueva. Por esta razón la Torah manda que tres partes del animal sean quemandas: La grosura, los riñones y la parte superior del higado. 3:3 y 4. Estas son las partes que la Biblia enseña que pueden inducir al hombre a que cometa pecado.
Leer
Deuteronomio 32:15 Engordó
Jerusalem y tiró coces (engordastes te cubristes de grosura) . Entonces abandonó
al D-s que los hizo, y menospreció la roca de su salvacion.
Cuando una persona se llena de lujos, facilmente peca. Los riñones son los responsables de las emociones y consejos. Estas emociones llevan a la persona al pecado.
El higado hace que una persona pierda la paciencia y se
sienta importante. Por esta razón se queman estas partes y asi se enseña que
este tipo de conducta al pecado lo tenemos que sacar de nuestras vidas y
llevarlos hasta la ceniza, impidiendo asi que estas nos destruyan a nosotros.
El Salmo 51:19 Dice que el verdadero sacrificio es el
espiritu contrito y humillado. El hombre al ver los sacrificios constriñe
su corazón al igual que su espiritu. Si
podemos apreciar este Salmo. Notaremos que D-s lo que en realidad quiere es un
verdadero sacrificio y solo existe un verdadero sacrificio y este es el espíritu
contrito y humillado y no el sacrificio del animal en si. Este solo nos hace
ver y entender lo horrendo que es el pecado.
(5) Otra de las razones de los sacrificios era para sacar a
Israel de la idolatria. Cuando los Israelitas estaban en Egipto, estos estaba
sumergidos en la practica de la Idolatria. Los Egipcios idolatraban el signo de
capricornio. Tenian prohibido el matar las ovejas ya que las idolatraban (Genesis
46:34), las ovejas eran uno de sus muchos idolos.
Existían otras naciones que idolatraban a los demonios (Shedim).
Ellos no permitían que se sacrificaran machos cabríos ya que ellos
mantenían que los demonios se encarnaban en estos animales. En Levítico 17:7 Dice:
y ya no lleveran sus sacrificios a los demonios. Aqui la palabra hebrea usada
para demonios es “se‘irim” que es la palabra usada para cabrito.
Por igual se consideraba ídolo a los bueyes (SHOR), como lo siguen
haciendo en la India. Estos idolatran este animal hasta el punto que aun pasando
ellos hambre, no permiten que estos animales se usen para el consumo humano.
Prefieren pasar hambre antes de comer a uno de sus dioses.
D-s por medio del sacrificio de los corderos o cabritos,
especialmente el dia que los sacó de Egipto, le demostró a Israel que estos no
eran dioses (Levítico 1:2) Y le demostró a todo Egipto y al resto del mundo que
solo existe un solo D-s. En Jeremias 7:22 y 23 Dice D-s a su gente cuando los
saco de Egipto que El no les demandó sacrificio de animales, solo que escucharan
su voz. Esto quiere decir que El no necesita de NINGUN SACRIFICIO, Y MENOS
HUMANO, el alejamiento de la idolatría es el mensaje.
Jeremias 7:26 D-s los reprende ya que le llevan los sacrificios a los llamados dioses y no a D-s, no agradando asi al verdadero D-s, mejor que se queden con sus dioses. Espero que este pequeño estudio de una pequeña luz de lo que en realidad significa el sacrificio de los animales a D-s y de lo aún menos necesario es un sacrificio "humano".
Shalom